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因此，每一善良师傅必须宣扬至上的阿弥陀佛，每一善良弟子在寻求解脱时必须听他的语言。”③萨迦派的萨班和八思巴都是弘扬《时轮金刚法》的著名人物。此外，在这一阶段中，还要进行团体诵经、作手印、跳神会以及静修等...
周润年
|佛学论文|因明|五明|
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相好”来描绘，因此，区分诸佛要看“印相”（手印或手执的法器，姿势）。总的来说，佛的相好端正严肃，服饰单纯朴实。 （2）菩萨像类 汉化的菩萨像大致面作女相。多数菩萨像为在家装束（在家相），丽饰繁妆，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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得中，无缘大悲，任运兴起；这个空悲不二的哲 学，是佛教教义中，最高深最不可思议之处。这些教义，一下子是不容易懂的， 但我想趁这个机会，在这里提一提，使各位有个印象。 西藏嘎马巴大师的“大手印”...
张澄基
|佛学论文|因明|五明|
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讲义》、《供师与大手印合修法》、《格致大印释》、《藏传弥勒菩萨修法》、《大白伞盖经》、《绿度母赞》、《藏传心经》、《极乐愿文》、《极乐愿文合修法》、《极乐愿》、《初中后善愿文》、《宗咯巴大师传》、《...
多尔吉 王川 何洁
|佛学论文|因明|五明|
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“洛桑丹增”郑重迎请上师，作《吉祥天女火供》时，在上师的头部方向出现了一道五色彩虹光圈，持续了很长时间。 有一次，“夏茸”上师亲封手印加持给河南蒙古“西加日庆”，赠送了：天宝罐、龙王宝罐、养地宝罐…...
不详
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大手印表法的上师有十一位，即：“萨乐和、查雅瓦、格那日、朵则瓦、果卡瓦、夏瓦日瓦、美智瓦、萨嘎拉斯德、尼玛飞巴、阿嘎拉色德、拉那班则上师”等。 直指心性的上师有十位，即：“日措玛、则美玛、贝木霞、...阴教授、幻断》等机密教授。 然后尊者又到前藏其他地方利乐了很多有情。给‘雅隆’的“玛果·秋吉喜饶”传了《大手印口耳传承》，给‘雅隆’的“索琼更登巴”传了《直指心性》，给‘彭裕’的“岗·也协嘉称”传...
确吉桑格著
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业障。业消慧明，行者若作手印不次第，观想不专注，真言恐淆讹，如是等过愆，诵此咒已，悉皆清净。其功效还有，于每日诵经、念佛，持咒等功课，有重复脱落之补阕，功德无量。佛种芽萌，终成佛道。） 知过必改，后不...不分善恶不明，思想越修越迟钝，这和动物似的修炼有什么区别？动物它不思善也不思恶，它只靠本能来生活。因此萨迦班智达也说：“后世那些愚痴者来修大手印，只能种下沦入畜牲道的因”。 心改身如故，这是什么意思...
不详
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唐以后的密教观音 唐代至玄宗开元四年（西元七一六年）以后唐僧善无畏、金钢智及不空三藏相继来华，戳力于经典的翻译工作，由于三人所译的密教经典，均含丰富的仪轨，藉著各种圆满手印及诸佛、菩萨、眷属的护法而...
不详
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为“手印菩萨”，居于西域的鸠摩罗什则有“东方菩萨”的美称。 鸠摩罗什，意译“童寿”，祖籍天竺，其父迁居龟兹。他7岁随母出家学毗昙，少年以后从师出身莎车的贵州名僧须利耶苏摩，遂由小乘杂学转向大乘中观派...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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和菩萨，但除去姿态、手印、衣着等固有式样外，大多摒弃了作为艺术原形的犍陀罗佛像的特征，融入了工匠自己本土的生活感受和审美要求，注入了自身和中国信众的情感和理想内容。尤其明显的是，在塑像及壁画人物的近旁...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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